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岳飞与九江——湓浦庐山几度秋

　　“湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。丁宁寄语东林老，莲社从此著力修。”这是民族英雄、南宋名将岳飞（1103年~1142年）在绍兴十年（1140年）时写给江州东林寺好友慧海法师的诗——《寄浮图慧海》，湓浦即指九江。此作虽不像《满江红》一样天下皆知，但也写得慷慨壮烈，同时流露出功成身退之意，暗寓些许无奈。

　　岳飞19岁从军，历迁少保、河南北诸路招讨使，进至枢密副使，为保卫南宋半壁江山、进而收复中原立下赫赫战功，曾得过宋高宗所赐“精忠岳飞”锦旗。岳飞在绍兴二年至四年（1132年~1134年）驻军江州，与九江结下不解之缘。2002年9月，庐山西麓石门涧景区发现镌有“岳氏名园”“漱石”“枕流”“牡丹亭”“石门蒙井”等石刻。专家考证此处正是岳飞生前所建家园遗址。2004年12月，“岳氏名园旧址”被九江市列为文物保护单位。

　　九江的匡庐与大江之间曾多次留下岳飞的行踪，他在这里有过欢畅和快乐，有过沉吟和痛苦。1135年5月，岳飞从江州渡江北伐平定金朝傀儡政权伪齐，1136年年初准备直捣中原，不料70多岁的岳母姚太夫人却于三月病逝于军中。岳母的高尚品行历来为后世所传颂，她曾亲手在岳飞背上刺下“尽忠报国”四字。如何安葬母亲？岳飞想到了庐山，他要让母亲的忠魂与青山共存。墓地选在庐山西北麓的株岭山，民间形容此处地势为“卧虎舐尾”。因战事紧急，岳飞不能行“守丧三年”之制，只得让已迁居山上的妻子代为行孝，亲率岳家军进驻襄阳。

　　1136年秋，正当岳家军长驱直入收复失地时，宋高宗却要他班师回朝。1137年春，岳飞北伐的爱国热忱再因秦桧等奸臣谗言而受阻，失望之余回庐山为母亲守丧。一曲《小重山》颇能道出他当时心境：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”

　　不久，朝廷又敦请岳飞复出还军鄂州。1140年，岳家军收复中原节节胜利，赵构、秦桧等投降派却以十二道金牌令岳飞退兵。1141年8月，岳飞又一次怀着沉重的心情回到江州家中。然而，宋高宗和秦桧并不放心，当年10月强召岳飞入京，投入大理寺严刑拷打，11月初宋金“绍兴和议”达成。1142年除夕，岳飞终以“莫须有”的罪名被杀害。

　　岳飞至死的供状只留下八个字：“天日昭昭，天日昭昭！”彭蠡呜咽，万花纷谢；香炉雾迷，流泉溅泪——庐山，永失忠良赤子！然而，岳飞一生为祖国安定、统一而征战的高大形象，却像五老峰一样，直插云天；他御强敌、反投降的民族气节，却像李白笔下的庐山瀑布一样，万古流芳！

天日昭昭——青山有幸埋忠骨

　　“鞠育劬劳，励子从戎尊懿范；躬行慈教，尽忠报国仰干城。”这副楹联刻在九江岳母祠的院门两侧。秦桧、秦桧妻王氏、张俊、王俊、万俟卨五人的铁像跪在门前的院子里。

　　此情此景，让记者不禁想起史上另一副名联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”——谁把国家、人民和正义放在心上，人民就会把他们高高举起！

　　岳母祠依株岭岳母墓而建，最早建于明朝正德年间，后被侵华日军飞机炸毁。1996年，在岳母逝世860年之际，九江征地30余亩，在墓地原祠基础上，修复原有建筑，按“贤母”主题构建纪念场馆，邀请中国书法家协会首任主席舒同题写仪门匾额“一代贤母”。祠内岳母塑像上方悬挂“母仪万世”牌匾，四周陈列“千古母范”“伟大的母亲”“母教传千古，美德励后人”等题字。祠门楹联写道：“精忠报国惊寰宇，点点背花，依稀宋史纵横，斑斑犹渍英雄血；贤母义方树懿模，煌煌彤管，弈叶江州形胜，赫赫长留姓氏香。”

　　在岳母祠附属建筑孝庐，陈列展示着岳飞的生平事迹，庐门也有一副楹联：“母真巾帼完人，今古宜哉第一；子誓河山还我，忠孝允矣无双。”

　　岳母祠现为江西省和九江市爱国主义教育基地。2023年，九江依托岳母祠又扩建了岳飞文化园，展示民族英雄轰轰烈烈的一生，进一步彰显了岳氏家族忠孝节烈的家国情怀。

　　西距岳母祠2.5公里，有一座“环峰面日”的太阳山，在一处民间称为“飞燕投河”的墓地安葬着岳飞夫人李娃（孝娥）。1162年，宋孝宗赵昚即位，岳飞被平反昭雪，追谥“武穆”，后又追谥“忠武”，封鄂王，李娃与后代重回九江家园。李娃在岳飞遭难后被发配岭南，她忠心耿耿，悉心抚养岳飞后代。淳熙二年（1175年），李娃去世，谥封“楚国夫人”。

　　李夫人墓地对面分别有形似鲤鱼、猪头、雄鸡的三峰，隔河与墓相望，当地百姓称为“三牲祭李”。记者今年年初到此地采访时看到，一条通往墓地的宽阔道路刚刚开工10多天，当地百姓称“是为了方便更多人来祭拜”。修路新翻的红土，在雨雾中显得分外鲜艳。

　　2011年，九江以岳母、欧母（欧阳修母亲）、陶母（陶侃母亲）为依托，以贤母文化为载体，规划打造中华贤母园。园区占地1100多亩，投资5亿元，主要工程包括《母子情》雕像、母范天下主题馆、陶然园、岳母馆、（岳飞）金戈铁马苑等。

　　在中华四大贤母中，岳母、陶母两大贤母长期生活在九江并归葬于此。中华贤母园的焦点景观是高达33米的《母子情》雕像，母子二人亲密相依、深情相视，由1600块樱花红花岗岩组合而成，重约5000吨，历时两年雕制而成。看过《母子情》雕像，有人说其原型是“孟母三迁”，有人说是陶渊明的曾祖父陶侃与母亲的神态，也有人说是欧母“画荻教子”。不过，从岳飞强大影响及其与九江渊源的角度来看，恐怕更多人会想到“岳母刺字”。自2013年年底正式开放以来，中华贤母园已经迎接了海内外近千万人来此观摩，园区所在的九江市柴桑区也被中华母亲节促进会誉为“母爱之城”。

山水诗城——横看成岭侧成峰

　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在历代咏九江和庐山的1.6万余篇诗词、歌赋、题刻中，苏轼的《题西林壁》广为流传。全诗闪耀着哲理的光芒，苏轼在感叹“身在山中不识真山”之际，正是他已识“庐山真面目”之时。清代王文诰说：“凡此种诗，皆时性灵所发，若必胸有释典，而后炉锤出之，则意味索然矣。”吴熊和等人所著的《唐宋诗词探胜》说：“善状目前之景，又妙寄物外之理，两者融洽无间。”

　　九江被誉为“一山二水满城诗”。“归去来兮”的陶渊明是九江本土人，他开启了中国诗坛影响深远的“田园诗派”。比陶渊明小20岁的晋宋之际著名诗人谢灵运，则是中国山水诗派奠基者，而“谢诗”是因为庐山云雾的淘洗而成熟。由此，可以说九江就是中国山水诗的策源地。

　　在宋代，九江山水诗进一步成熟与完美。宋代文化发达，庐山一带的文化更为昌盛。“唐宋八大家”中的宋代六家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都曾游历庐山。宋代影响最大的江西诗派首领黄庭坚就是九江修水人，与庐山渊源深厚，今修水县杭口镇双井村仍存省级文保单位黄庭坚墓。南宋“中兴四大诗人”的陆游、杨万里、范成大、尤袤也都曾游历庐山。两宋理学名家周敦颐、朱熹等也与庐山、九江关系密切。晁补之《题庐山》云：“尽是庐山佳绝处，不知何处合题诗。”宋代文化名人在庐山同台演出，意欲诗文拔萃愈来愈难，欧阳修的诗《庐山高》有李太白遗风，为黄庭坚所击节称赏，但比苏轼的《题西林壁》当逊一筹。

　　除了诗歌，两宋也有很多描写庐山及九江一带胜景的散文闻名后世。周敦颐的《爱莲说》、苏轼的《石钟山记》体现了宋代文章重视“理”的探索，兼具文辞之美，而陆游的《入蜀记》则是典型意义的山水游记。陈舜俞有地理名著《庐山记》。朱熹写下近百篇赞美庐山、鄱阳湖、白鹿洞书院等名胜古迹的诗文，可称得上一部“小九江志”。

　　摩崖石刻是诗词与书法结合的不朽绝唱，1300余通庐山石刻再为九江山水诗城增添奇情异彩。黄庭坚《七佛偈》、苏轼《宸奎阁碑》、米芾大字“第一山”，尽显宋书大家风采。理学家朱熹的隶书“归去来馆”潇洒遒劲，词人张孝祥的“玉渊”刚劲秀健。王阳明手书的欧阳修《庐山高》，至今刻在九十九盘道石壁上。

　　“维皇宋大中祥符七年岁次甲寅二月丁巳朔建此桥。”这样的题记刻在庐山南麓观音桥下面第四石拱上，有公元1014年的准确纪年。在第三、第五石拱上还刻着“建州僧文秀教化造桥”“福州僧德朗勾当造桥”的题记，监造人和建设人的名字皆详，甚至在第一拱上还有工匠的名字：“江州匠陈智福、弟智海、弟智洪。”观音桥又称三峡桥，全桥共由七列单拱构成，拱券共由107块花岗岩石块榫卯连接而成，结构巧夺天工，精美异常。陈舜俞、苏轼、苏辙、黄庭坚、朱熹、杨万里等宋代名人都曾踏过此桥。观音桥被称为“江南第一古桥”，现在依桥建有陈列馆，开辟了风景名胜区。

　　古迹、诗文、题刻，是庐山被授予“中国第一个世界文化景观遗产”的重要因素。世界遗产委员会的评审专家对庐山文化有一个结论性的评语：“庐山的历史遗迹，以其独特的方式融入具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化紧密联系的文化景观。”凸显了“中国的哲学和文化对于人和自然的整体把握、对天人和谐关系的思考和成就”。

摘自　《中国建设报》　2024.04.01　记者　胡春明　常越